一位女詩(shī)人的幾首作品因嵌入很多“尸字頭”漢字描摹“黃白之物”，招來批評(píng)，針對(duì)此事，新華社評(píng)尸字頭入詩(shī)。批評(píng)意見或沒有窺全豹，爭(zhēng)議之詩(shī)可能是為游戲所作。但文學(xué)創(chuàng)作的基本原則還是要遵循的——圖自賞，可以大膽嘗試創(chuàng)新;為流觴，詩(shī)文不能有傷大雅。

中國(guó)有著古老的詩(shī)歌傳統(tǒng)，“詩(shī)言志、歌詠言”，用詩(shī)歌表達(dá)自己的心聲，是詩(shī)人的自由，應(yīng)該尊重。但是袒露心聲，也應(yīng)該尊重詩(shī)歌之美、詩(shī)人身份乃至于讀詩(shī)愛詩(shī)之人的耳目。試想“武鄉(xiāng)侯罵死王朗”時(shí)，羽扇綸巾的諸葛孔明若滿口“魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西”時(shí)的“粗鄙之語”，實(shí)在是大煞風(fēng)景。

與“五谷輪回之所”相關(guān)的事物，并不是說一概不得入詩(shī)入文，畢竟《莊子》中就有“道在屎溺”的說法，文藝作品中適當(dāng)?shù)卮蚱平?，也確實(shí)是一種創(chuàng)作手法，可以更好地觸動(dòng)受眾的心靈。但是，人皆有羞惡之心，“羞惡之心，義之端也”，過度解構(gòu)會(huì)引發(fā)反彈，這就是物極必反。辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》篇尾感慨佛貍祠下烏鴉留下的一片狼藉，要借用“一飯三遺矢”的典故，但是作者避開禁忌點(diǎn)到即止，以一句“廉頗老矣，尚能飯否”替代，終成被人激賞千古的警句。

《漢書》三班、建安三曹、眉山三蘇、小仲馬是大仲馬“最好的作品”……文學(xué)史上的家學(xué)淵源，古今中外屢見不鮮，也被無數(shù)為人父母者所艷羨。我們要防止對(duì)名宿之后有過多的惡意猜想，但是全社會(huì)也有理由希望他們能在繼承創(chuàng)新上下功夫，或青出于藍(lán)，或別開生面。這是公眾想要看見的。

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